Ulumulhadis.id – Hadis merupakan bentuk dokumentasi verbal dari apa yang disabdakan, dilakukan, maupun disetujui oleh Nabi Muhammad ﷺ. Hadis berasal dari kesaksian para sahabat mengenai kehidupan Nabi yang kemudian disampaikan kepada generasi berikutnya, hingga akhirnya dikodifikasi oleh para mukharrij al-hadis, yaitu ulama yang khusus mengumpulkan, menyeleksi, dan menyusun hadis.
Proses periwayatan hadis melewati berbagai fase yang dipengaruhi oleh kondisi sosial, politik, dan keagamaan pada zamannya. Tulisan ini akan mengulas perkembangan periwayatan hadis dari masa Nabi, masa sahabat, hingga masa tabi’in, disertai dengan pembahasan tentang sistematisasi dan kodifikasi hadis.
1. Masa Nabi Muhammad ﷺ
Pada masa Nabi, hadis disampaikan langsung oleh beliau kepada para sahabat. Para sahabat yang mendengar sabda, menyaksikan perbuatan, atau mengetahui persetujuan Nabi segera menyebarkannya kepada sahabat lain. Hal ini didorong oleh semangat keilmuan para sahabat yang sangat tinggi.
Selain dihafalkan, beberapa hadis juga dicatat untuk menjaga keasliannya. Di antara sahabat yang dikenal aktif mencatat hadis adalah Abdullah bin Amr bin al-‘Ash, yang menggunakan media seperti kulit, tulang, atau daun lontar. Sahabat lain seperti Abu Hurairah, Ali bin Abi Thalib, dan Ibnu Abbas juga memiliki kontribusi besar dalam periwayatan hadis.
Meskipun antusiasme terhadap periwayatan hadis cukup tinggi, Nabi ﷺ tetap memperingatkan para sahabat agar berhati-hati. Dalam beberapa riwayat, beliau melarang pencatatan hadis untuk sementara waktu agar perhatian umat lebih terfokus pada Al-Qur’an. Namun, larangan ini kemudian diangkat, terutama setelah muncul kebutuhan untuk mendokumentasikan hadis secara tertulis.
2. Masa Sahabat
Setelah wafatnya Nabi, tanggung jawab periwayatan hadis berada di tangan para sahabat. Periode ini dibagi menjadi dua fase: masa sahabat besar (al-Khulafa’ al-Rasyidun) dan masa sahabat kecil.
a. Masa Sahabat Besar
Pada masa sahabat besar, seperti Abu Bakar al-Siddiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib, periwayatan hadis dilakukan dengan sangat hati-hati. Abu Bakar, misalnya, hanya meriwayatkan hadis yang benar-benar diyakininya sahih. Umar bin Khattab bahkan pernah menguji kesaksian periwayat hadis untuk memastikan kebenarannya.
Meskipun jumlah hadis yang diriwayatkan pada masa ini belum banyak, para sahabat tetap berusaha menjaga keaslian hadis. Selain itu, situasi sosial-politik yang stabil membantu menyebarkan hadis secara teratur tanpa banyak distorsi.
b. Masa Sahabat Kecil
Pada masa sahabat kecil, kebutuhan terhadap hadis semakin meningkat. Generasi ini mulai melakukan perjalanan untuk mencari hadis langsung dari sumber terpercaya. Salah satu contohnya adalah Jabir bin Abdullah yang melakukan perjalanan jauh ke Syam demi mendapatkan satu hadis dari Abdullah bin Unais.
Namun, pada masa ini pula mulai muncul tantangan baru, yaitu pemalsuan hadis. Beberapa kelompok menyalahgunakan hadis untuk kepentingan politik atau pribadi, sehingga para sahabat semakin selektif dalam menerima dan menyampaikan hadis.
3. Masa Tabi’in
Generasi tabi’in, yang merupakan murid para sahabat, melanjutkan tradisi periwayatan hadis. Mereka menerima hadis dari sahabat maupun sesama tabi’in. Ibn Syihab al-Zuhri adalah salah satu tokoh penting pada masa ini. Ia menerima hadis dari sahabat seperti Anas bin Malik dan Abdullah bin Umar, serta dari tabi’in lain seperti Sa’id bin al-Musayyab.
Baca Juga: al-Tahammul dan al-Ada’: Sistem Periwayatan Hadis dalam Ajaran Islam
Pada masa ini, perhatian terhadap sanad dan matan hadis semakin kuat. Para ulama mulai memeriksa setiap perawi untuk memastikan kejujurannya, dan mengidentifikasi hadis yang berpotensi palsu. Pemalsuan hadis yang semakin marak menjadi salah satu alasan utama penguatan metodologi dalam periwayatan.
4. Masa Atba’ al-Tabi’in dan Kodifikasi Hadis
Generasi atba’ al-tabi’in melanjutkan tradisi periwayatan hadis dengan lebih sistematis. Perjalanan ilmiah untuk mencari hadis semakin intensif. Pada masa ini, ulama mulai menyusun kitab-kitab hadis secara lebih terstruktur.
Puncak kodifikasi hadis terjadi pada abad ke-3 Hijriah, yang dikenal sebagai era keemasan ilmu hadis. Para ulama besar seperti Imam al-Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan An-Nasa’i menyusun kitab-kitab standar yang kemudian dikenal sebagai al-Kutub al-Sittah. Kitab-kitab ini tidak hanya mengumpulkan hadis, tetapi juga mengklasifikasikannya berdasarkan kualitas seperti sahih, hasan, dan dhaif.
Pada masa ini pula, metode kritik sanad dan matan semakin matang. Ulama seperti Imam al-Bukhari menetapkan kriteria yang ketat dalam memilih hadis untuk dimasukkan ke dalam kitabnya. Hal ini memastikan bahwa hadis-hadis yang diwariskan kepada generasi berikutnya memiliki keandalan yang tinggi.
Akhir Kalam
Periwayatan hadis merupakan proses panjang yang melibatkan berbagai generasi umat Islam. Dari masa Nabi hingga kodifikasi hadis oleh para ulama besar, perjalanan ini menunjukkan dedikasi luar biasa umat Islam dalam menjaga keaslian sunnah Nabi.
Namun, perjalanan ini bukan tanpa tantangan. Munculnya pemalsuan hadis menjadi pelajaran penting bahwa kehati-hatian dalam menerima dan menyampaikan informasi adalah prinsip utama dalam ilmu hadis. Para ulama telah meletakkan dasar yang kuat melalui metode kritik sanad dan matan, sehingga hadis yang sampai kepada kita saat ini memiliki tingkat keaslian yang dapat dipertanggungjawabkan.
Semoga pembahasan ini dapat menambah wawasan kita tentang sejarah periwayatan hadis, sekaligus menjadi inspirasi untuk terus mendalami warisan keilmuan Islam. Wallahu a’lam bish-shawab.
